從波斯文化印記的纏枝蓮，我們就能發(fā)現(xiàn)陶瓷彩繪圖案有多么美麗，它是穿在美人一般的青白瓷身上雋秀的旗袍，于留白處是美人凝脂的肌膚，讓她婀娜的身姿更加妖嬈。

誠(chéng)德軒 青花單杯 《南國(guó)佳人》

似乎是潛移默化，有著伊斯蘭文化特征的纏枝蓮圖案，讓人感覺(jué)許多陶瓷圖案有著宗教的儀式感。圖案的線條和畫面的對(duì)稱，讓這種儀式感尤為明顯，誠(chéng)德軒的圖案畫師告訴我，對(duì)稱是圖案繪畫起碼的要求。

誠(chéng)德軒 青花茶杯《茗香花韻》

宗教的隱喻在圖案中的體現(xiàn)不僅是對(duì)稱，看似繁亂的線條和畫面，卻總有綱領(lǐng)在串聯(lián)，就像某種信仰在指引著我們無(wú)序和意外的生活，瓷器上的青花或五彩的圖案就是這樣，告訴我們什么叫繁而不亂。

誠(chéng)德軒 青花單杯《蝶飛南國(guó)》

繁而不亂的圖案又像在述說(shuō)禪語(yǔ)，一根線條不知從何而起，不知至于何處而終，轉(zhuǎn)動(dòng)著圓器，繁復(fù)的圖案不斷地輪回，從原處回到原處。圖案的循環(huán)就像我們心中的執(zhí)念，總是一再讓我們的心出錯(cuò)；它又像在叫我們放下執(zhí)念，一切不過(guò)是輪回而已。

誠(chéng)德軒 青花單杯《花心問(wèn)禪》

有時(shí)圖案就像唱詩(shī)班詠嘆的圣曲，線條在潔白的瓷器上譜就旋律，于動(dòng)人處綻開一朵圣潔的心靈之花，然后接著下一個(gè)同樣簡(jiǎn)單、執(zhí)著的章節(jié)，沒(méi)有過(guò)多的音符修飾，美之處就在于唱詩(shī)班的原聲，純粹的就像潔白的瓷質(zhì)，從內(nèi)而外散發(fā)出的心靈的聲音。

誠(chéng)德軒 粉彩單杯《繁綺連枝》

圖案之美不在于圖案繪畫的為何物，而在于畫師繪畫時(shí)如彌撒一般的虔誠(chéng)，如誦經(jīng)一般的安詳、從容，筆尖輕觸，柔軟地在坯體上流動(dòng)，就像微風(fēng)吹皺了水面，自然的蘊(yùn)開。