宋仁宗嘉佑元年（公元1056年），蘇洵攜蘇軾、蘇轍二子來到宋都汴京。在汴京蘇洵拜見了歐陽修，歐陽修對其文章大加贊賞，認(rèn)為蘇洵是王佐之才，并將其中二十二篇文章獻(xiàn)于朝廷，這些文字被士人爭相傳誦，蘇洵名動(dòng)京師。

《權(quán)書》十篇就是其中的經(jīng)典佳作，對治國安邦提出了的見解，這些見解至今仍振聾發(fā)聵，在不見硝煙的商場，《權(quán)書》十篇會讓運(yùn)籌帷幄的高管層對許多問題都能醍醐灌頂般茅塞頓開。

《心術(shù)》篇為權(quán)書開篇之作，蘇洵認(rèn)為將領(lǐng)須修心，要做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！?/p>

蘇洵說道：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士；士以義怒，可與百戰(zhàn)?！?/p>

蘇洵強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)統(tǒng)兵先要修心，泰山崩于前面不改色，遇到險(xiǎn)境能夠鎮(zhèn)定自若，達(dá)到這樣的境界才能真正把握住千鈞一發(fā)的良好時(shí)機(jī)，在各種情況下都能準(zhǔn)確預(yù)判戰(zhàn)爭進(jìn)展方向，終取得戰(zhàn)爭的勝利。

誠德軒蘇公窯以《心術(shù)》篇的主題思想，制作了《權(quán)書》系列——《心術(shù)》傳世粉彩壺，壺身器型為金鐘造型，莊重大氣，取“鐘鳴鼎食”之意；畫面以劍門關(guān)山水為題材，硝煙散盡，劍門關(guān)仍氣勢雄偉，風(fēng)光雋秀，見之則思當(dāng)年魏蜀爭雄。

鐘會、鄧艾征蜀，被劍門關(guān)擋住大軍，鄧艾奇襲陰平而得蜀。蘇洵認(rèn)為，與其說是鄧艾用兵之奇，不如說是鄧艾頭腦冷靜，鄧艾深知?jiǎng)⒍U昏庸，蜀后主以為雄關(guān)在手就高枕無憂。鄧艾是治心之將，劉禪是昏庸之君，一正一反立證統(tǒng)帥心術(shù)的重要性。劍門關(guān)之險(xiǎn)不在地勢，而在于統(tǒng)帥之運(yùn)籌帷幄。假使蜀國按照之前諸葛亮的部署，守住劍門關(guān)，同時(shí)駐兵陰平，魏軍縱有大軍也難破蜀。

蘇洵的《心術(shù)》篇在如今的商戰(zhàn)中也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在商場拼殺，領(lǐng)導(dǎo)同樣需要具備優(yōu)良的心理素質(zhì)，波譎云詭、不見硝煙的商場機(jī)遇稍縱即逝，領(lǐng)導(dǎo)需要面對和處理各種信息，這時(shí)就需要冷靜的思維判斷，掌握對手領(lǐng)導(dǎo)和其團(tuán)隊(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)作出判斷，終得商戰(zhàn)勝利。